起因是这个学期的思政课，马原老师让我们每个人讲一段游戏中的内容然后看与书上的哪一部分内容可以结合起来看。

《马克思主义基本原理》第55页：唯物辩证法本质上是批判的和革命的。

“马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出：‘辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种即成对形势都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。’“

黑猴的叙事很有意思，类似于魂游的叙事方式，就是整个游戏几乎没有完全一条清晰的线告诉玩家究竟发生了什么事情，关于游戏世界中的很多事件都需要玩家从每个角色中或是做的事情，或是说的话中去推断事情的发展。当然每个角色既然是从自己的角度出发，势必说的有些话是不符合实际的，每个人说的话更多是站在自己的立场上，或者出于自己的个人目的。这就要求我们用唯物辨证法去看待事情的真相通过批判一些角色说的假话，并革命地提出自己对这个事件真相的看法。

下图为游戏开场时候的天庭战争，从游戏中明显看到的是此时的孙悟空是与四大天王加巨灵神对峙。

不过其实开场对于孙悟空的死亡总给人感觉是奇怪的，但又不太好说为什么。开场从孙悟空与二郎神单挑，最后二郎神念紧箍咒，孙悟空坠入花果山结束。“这就是孙悟空的最后一个故事。”接着镜头转场给到了老猴子，这说明前面天庭战争的内容都是老猴子讲给我们（天命人）听的。

上面这张图是第五章结尾动画中的内容，可以看到此时与孙悟空对峙的是四个穿着完全不像天庭的妖。事实上与孙悟空对峙的是游戏前四章的妖王Boss加上牛魔王。CG动画开头（二郎神）说：“熊罴（pi第二声），你戴罪立功，赐眼一对；貂鼠，你替天行道，耳朵拿去；黄眉，你重整旗鼓，鼻子收好；白眼，你忍辱负重，舌头领下；牛魔，你大义灭亲，最是不易，他的身子留给你了。”再将第五章中牛魔王的状态与动画CG结合起来，明显上面这张图中的内容比老猴子说的更加可信（也就是说真实的天庭战争应该完全没有天庭什么事，或者说至少四大天王和巨灵神是完全不在场的）。

说到貂鼠，这种需要结合游戏中很多细节去推断事情的原貌的例子还有很多。比如游戏中给我印象最深的一个章节——风起黄昏。打完这一章我也是多次去网上查找玩家对这一章内容的解读与看法，看到了很多玩家不同的想法和推测，有的说黄风大圣和灵吉菩萨蛇鼠一窝，有的说黄风大圣是好人，灵吉菩萨完全是纯纯的坏比，还有的玩家甚至觉得黄风岭里所有人都一个样，没一个好人的。之所以有如此多的猜想，一是因为这一章的时间线确实拉的比较长，还有一点就是黑猴这个游戏的叙事方式，即是这一章出现了很多人物，但这些人物的话又不可全信，大部分角色说的话都真假参半，如果遗漏一些人物的话，难免出现对整理剧情理解有偏差。

这里因为也没有完全正确的猜想，为了说明与马原有关的内容，下面只列举一些角色说的内容，至于如何将这些线索拼起来形成完整的事件，相信每个人的看法都不同，这也就是所谓的一千个读者心中有一千个哈姆雷特。

首先是无头的灵吉，这条线需要部分参考原著：灵吉菩萨手持飞龙宝杖，拥有如来佛祖赐予的定风珠等法宝，道场为小须弥山，与如来佛的大须弥山相对应。又根据《西游记》，灵吉菩萨还有职务为专门看守犯错者。下段出自《西游记》第二十一回。行者赶上举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”对行者道：“他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山；今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”行者闻言，却谢了菩萨。菩萨西归不题。这个说法明显是个“借口”，因为站在灵山的角度来看，想要捉拿黄风怪，随便什么理由都能拿下了，而灵吉为什么要看管他那么久，这其实是个迷。包括这章开头灵吉唱的：“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地；一朝鼠患凭空起，乌烟瘴气渺人迹；无父无君无法纪，为非作歹有天庇……”也是一个理解此人物的线索，灵吉的口中这貂鼠就是完全为非作歹的坏比。

但回到上述分根器时候说的，“貂鼠，你替天行道，耳朵拿去。”这替天行道是怎么一说呢？历史上说三武灭佛，上疏止浮屠，以言无佛，这里的沙国国王遂下令，拆毁寺庙，驱赶修行之人，改国名为斯哈哩国。此事兴起不久，一日黄昏，城楼击鼓，国界之外尘土纷飞。有一大虫，掘地而出，将边陲村庄破坏殆尽，死伤无数。自此之后，每日日暮击鼓，大虫必出。臣民进言，说此乃止佛的报应，国王只得停下此事，派大军去剿灭妖邪。可大军并非妖邪的对手，牺牲无数也只得了个吓退之法，难以根治。此时有个黄发黄毛的修士途经此地。他为人仗义，最见不得不平之事，便协助大军斩杀了虫妖。后来因一系列事情的发生，这个国家里的人都成了鼠，这个黄发黄毛的修士也就是我们看到的黄风大圣。

再说这章里的几个小人物。灵吉缘何被砍了头，此事众说纷纭。 虎先锋是这般讲的：“大王的师父，岂是我等可议论的？不过，我曾听父亲提起，大王最恨这鸟人。说是拜师，我倒寻思是为求个庇佑。山野妖怪，就得看开。神佛哪有什么垂怜，各取所需罢了。” 沙国王似是知晓更多底细：“昔年，大王替我那小国消灾解难时，我曾见过一眼那大虫子。它背上有个佛头，与大王砍的那脑袋，一模一样哩。哎，后来我那城中，人人都变了老鼠，大王只说是他引来的祸事，就带着手下都走了。我知道，大王其实不想走的，他一直想让妖怪们，过些体面日子……” 沙二郎言简意赅：“大王，不坏。大鸟，活该。” 路经此地的马天霸如此叹道：“偷油的老鼠上高台，定是有人架梯来。” 黄风大圣对此事只有一句话：“灾人者，人必反灾之。不是我，也会有别人。”

从上述三条线索，大家可以自行推断这一章具体发生的事情，相信每个人也对这个灵吉菩萨和黄风大圣等人都或多或少有了自己的判断，当然因为游戏就讲到这里，没有一个具体的评判，所以各位的判断并无对错之分，这也就是每个人看待世界的不同。

马原书中指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解……辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这表明，唯物辩证法要求我们在认识任何事物时，都不能简单地接受现成的解释，而要深入挖掘其中的矛盾与内在否定，看到事物必然走向灭亡或转变的一面。

游戏没有提供一条线性的、权威的叙事，而是通过不同角色的回忆、对话和描述呈现出多个版本的“历史”。这种多视角并存的方式正是对既成神话和固有叙事的批判。每个角色的表述既肯定了部分传统形象，又在细节上对这些形象提出了质疑，显示出旧有叙事的不完善和内在矛盾。

马克思认为，辩证法既包含对现存形势的肯定，又必然包含对这种形势的否定，揭示其必然灭亡的趋势。辩证法看待任何形势时，都注重事物的暂时性和不断运动变化的本质。游戏通过时间的跳跃、不同角色之间互相矛盾的叙述，展示了一个非静止、不断变动的世界。各角色对同一事件的不同解读，反映出事物本身的矛盾运动，这种运动正推动着故事的不断演进。

“唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法”，这不仅要求我们理论上批判旧有认识，更要求在实践中不断否定、改造和超越旧有形态。游戏没有给出一个固定的“真相”，而是鼓励玩家自己在不同角色的叙述中寻找线索、对比矛盾，并逐步构建对事件的理解。正如辩证法要求在实践中不断修正认识，玩家在探索和讨论中逐步形成自己对“历史真相”的理解。